Малогерманская школа историков

58 Влияние позитивизма на германскую историческую науку и его либеральная критика в Германии во второй половине XIX в. Теоретико-методологической основой немецкой исторической науки во второй половине XIX - начала XX вв. продолжал оставаться немецкий идеалистический историзм гсгслевско-ранкеанского направления. Однако немецкие историки испытали определенное влияние позитивистской методологии истории Позитивистские идеи в большой степени воздействовали на смежные с историей гуманитарные дисциплины - философию, политэкономию, психологию. Влияние позитивизма получило отражение в трудах специалистов по политической экономии и экономической истории Вильгельма Роцюра (1817 - 1894) и его ученика и основателя историко-экономического направления в немецкой историографии Густава Шмоллера (1838 - 1917). Рошср предпринял попытку обосновать существование экономических законов. Для Шммолсра н других представителей историко-экономического направления было характерно признание роли экономики в развитии общества. Они неразрывно связывали экономику с различными сферами жизнедеятельности: государством, религией, правом и т. д. Экономика признавалась основой исторического развития и интерпретировалась как взаимодействие психологических и природных фактором в обществе. Такая теоретико-методологическая позиция была близка к позитивизму, хотя Шмоллер и его ученики всегда подчеркивали свою приверженность принципам немецкого историзма. Крупнейшими представителями позитивизма в немецкой гуманитарной мысли XIX столетия были основоположники идеологии коммунизма Карл Маркс и Фридрих Энгельс не означало исчезновения либеральной историографии в Германии. На позициях умеренного либерализма оставались те историки, которые осуждали засилье пруссачества и склонялись к интерпретации истории как постоянного прогрессивного развития человеческой культуры. Методология либеральных ученых продолжила традицию гейдсльбергской школы, дополненную некоторыми элементам позитивистской методологии Буркхардт (1818— 1897). Он окончил Берлинский университет, где был учеником Ранке. Однако Буркхардт не только не воспринял строгого научно-критического подхода Ранке к источникам, но и занял по отношению к нему враждебную позицию В противоположность школе Ранке, он выдвигал на первый план не государства в политическую историю, а историю духовной и отчасти матери­альной культуры человечества. Считали предметом ист общую культуру эпохи.